العربية

التعددية الثقافية واحتلال قره باغ الجبلية

09.10.2014 | 15:43

10715969_646331178813702_223626752_nاليوم، فى عاصمة آذربيجان، باكو قد بدأت المنتدى الدولي الإنساني الرابع. الهدف من منتدى التقليدي هى المنظمة للحوار والنقاش حول القضايا التي تهم المجتمع الدولي.
كما تعلمون، أنشئت بعد الحرب العالمي الثاني سلامة العالم، من أجل ضمان التنمية المستدامة لنظام جديد من العلاقات الدولية على أساس القيم العالمية. على أساس النظام الجديد المساواة والحل السلمي للنزاعات الدولية، مما جعل البلاد واحدة من رفض البلاد لاستخدام القوة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول واحترام حقوقهم وحرياتهم الأساسية، فضلا عن المبادئ الدائمة للشراكة متساوية. ولكن على مدى السنوات العشرة الماضية نتيجة لانتهاك جسيم لمبادئ الثقة المتبادلة، تراجع في العلاقات الدولية والتعاون الدولي، هناك حدوث صدمة.

 

 

القانون الدولي، غالبا ما يكون على شكل القوى الرئيسية، العالمية والمصالح العالمية لمراكز سياسية معينة للتضحية مصالحهم الخاصة في الدفاع عن نفسها ضد محاولات لضمان فعالية آليات هي أعراض واضحة لأزمة الثقة في العلاقات الدولية.
نحن الآن أكثر من 20 عاما كدولة مستقلة ومتسامح في استمرار احتلال قره باغ الجبلية والمناطق المحيطة بها، مما أدى السياسة العدوانية من أرمينيا. على مر السنين، نشاهد أكثر وأكثر غير فعال فعالة القانون الدولي.

 

 

النهج المتبع في هذه المسألة مهم للإشارة إلى التاريخ. وهكذا، فإن انتشار الإسلام في القوقاز خلال فترة الفتوحات العربية الإسلامية العبادة التوحيدية للقوة يتعارض مع المبادئ الأساسية الإسلامية بقيت السكان المسيحيين آلبانيا في خارج الإسلام. نتيجة هذه حدثت العملية للفصل بين الدين وتم تقسيم المجتمع إلى مجموعتين: أدرج المجموعة الأولى تنتشر في جميع أنحاء البلاد وغالبية مسلمة التركية و السكان الذين يعيشون في الجزء الغربي من المجموعة الثانية السكان المسيحيين بشكل رئيسي في شمال آلبانيا. عزز الكنائس الأرمنية والجورجية في الدين المسيحي، السياسية والعرقية في النضال من أجل مناطق النفوذ سكان الألبان. وهكذا، أصبحت آذربيجان مركزا للمواجهة بين الإسلام والمسيحية. بدأت الإقطاعيين الأرمنية والجورجية فترة مطامع الأخيرة على آذربيجان. سياستهم للتأثير على طبيعة الكنائس الأرمنية والجورجية في الألبان مسيحي، ثم أراضي حوزتهم. السياسة القذرة مستمرة لعدة قرون ولا تزال تؤثر حتى اليوم نتائجها.

 

 

الاستفادة من منظري الانفصال الأرمنية في روسيا والغرب يحاول فرض مثل هذه الأسطورة، أن ما يسمى “الخطر الإسلامي” من المتوقع فى آذربيجان. وبينما لا يوجد صراع ديني بين آذربيجان وأرمينيا وكان الزعيم الروحي الأرمني فازجين الأول تقريبا واحدة من تلك تأجيج الحركة الانفصالية. أليوم حقيقة أن تسوية مشكلة قره باغ تم تحتكرها للدول المسيحية. في الوقت الحاضر، يضطر المسيحيون إلى اتخاذ قرارات لا تخدم مصالح أرمينيا. تظهر بعض منهم الدعم المفتوح مثل روسيا وفرنسا. قد كشف العالم الأمريكي صموئيل فى الكتاب “أرمينيا: أسرار دولة ارهابية مسيحية.” ويلاحظ أن تاريخ فى 200 سنة الماضية، فمن الواضح مرة أخرى أن، لعبت الكنيسة الأرمنية الغريغورية دورا مهما في الأحداث المأساوية فى آذربيجان و تركيا من أعظم مؤلفي الكهنة الأرمن الشماعات على القياصره الروس من بيتر حلت المآسي التي جرت فى آذربيجان. أذكر أنه في عام 1918، في باكو، سامأخى، لنكران، فى إيران فى آذربيجان، التي قتل الإرهابية الأرمنية فيها مئات الآلاف من أبناء بلدنا الجماعات ميلادية الملهم. في العهد السوفياتي وكان موقع المقرر الكنيسة اشميادزين و لفكرة “أرمينيا الكبرى” و احتلال، الإبادة الجماعية، فتحة الاستفزازات ضد الآذربيجانيين. كانت الكنيسة الرسولية الأرمنية توجيهات منظمات إرهابية مثل “أصالة”، “كرونك”.

 

 

الكنيسة الأرمنية التي هي بعيدة جدا عن فهم التسامح وتسامحا من الأديان الأخرى، طبيعة أثبتت دائما سلبيا. في عام 1988، بدأت الحركة الانفصالية “ميآتسوم” (إلحاق إلى أرمينيا) العدوان ضد آذربيجان، مع الشعارات كانت الكنيسة الأرمنية. وبالإضافة إلى ذلك، والتركيز على احتلال قره باغ الجبلية و 7 مناطق محيطة بها، الكنيسة الأرمنية لا تزال تلعب دورا هاما في تنظيم العملية السياسية فى أرمينيا. ومع ذلك، فإن الكتاب من هذه المادة و بعض المسيحيين من أرمينيا وجذري (البادئ) لجذب انتباه المسيحيين ردهات تحاول الصراع لوصف ذلك بأنه مشكلة بين المسيحية والدول الإسلامية. وتتميز البلاد عدد كبير من المسلمين مثل إيران و وتركيا وآذربيجان أرمينيا المسيحي. لا يجعل الرئيسان المشاركان للبعثة منظمة الأمن والتعاون فى أوروبا لوضع موقف خطير وصعب الأمام للتوسط في الصراع ضد أرمينيا.

 

 

جنبا إلى جنب الخوف من الرؤساء المشاركين، كذلك تقييم التعصب المسيحي. ومن المثير للاهتمام، كوسيط لحل النزاع، عدم تحقيق أي شيء على مر السنين، هذه المشكلة يمتد إلى منظمة الأمن والتعاون فى أوروبا، الرغبة العدوانية أرمينيا الانسحاب من الأراضي المحتلة والتي، بدلا من ذلك، لماذا يفرض متطلبات صارمة ضد آذربيجان؟ لأول مرة في تاريخ كانت الإبادة الجماعية للارمن المسيحيين على يد الاتراك مسلم” وقال انه دعاية واسعة النطاق. كل عام والإبادة الجماعية للأرمن في الساحة الدولية ومناقشة جدول أعمال برلمانات دول في العالم لهذا السبب. وآذربيجان كجزء لا يتجزأ من العالم التركي والإسلامي، فإن التركيز الرئيسي للصراع بين أرمينيا والدعم المقدم إلى أرمينيا. دخول في عمل الأخوة المسيحية والوطنية، خفض المسافة بين دول و أرمينيا وتكون قادرة على العمل معا. كما هو مذكور أعلاه، على وجه الخصوص زيادة الضغط الدولي على التركية. إذا قررت لصالح آذربيجان وأرمينيا في الصراع، نظرا للضغوط و “بطاقة الأرمنية” ضعف على الأقل جزئيا من قبل “تطهير منهجية الخطايا” قد تفلس. وبعبارة أخرى، فإن العامل الديني ليس فقط تعاطف المسيحيين الأرمن والمزيد من شعورهم بالذنب والمبادئ الخالدة للخلاص من العيب.

 

 

إذا نظرنا إلى التاريخ، يمكننا أن نرى أن بعض الأراضي المحتلة خلال العديد من الحروب ولكن غالبية الناس الذين يعيشون في هذه المناطق لا تترك منازلهم. حتى النازيين في الحرب العالمي الثاني، في الأراضي المحتلة، كان من اتباع قواعد القانون الإنساني الدولي. إذا نظرنا إلى قضية كشمير ومختلف الطوائف الدينية، يمكن الاستفادة من فرص التعايش بين الأمم. ولكن دعونا ننظر إلى سياسة الاحتلال في أرمينيا. تم طرد 200 ألف آذربيجاني من الأراضي الغربية ونهبت البيوت، أنهم تعرضوا للضغط الجسدي والنفسي. ما يقرب من 800 من السكان الذين يعيشون في قره باغ الجبلية والمناطق المحيطة بها بالقوة، عاد من بين الأموات، واضطر إلى ترك أراضيهم.

اليوم لدينا عقدة وتبحث عن سبل للقضاء على العدوان الذي أدى إلى احتلال أراضيها. للأسف، تحت وساطة في سياسات بعض الدول تحقيق مصالحها الخاصة. يعرقل إحلال السلام في القوقاز بين روسيا والولايات المتحدة. بسبب مصالح موسكو في واشنطن وهو الاقتراح الذي هو في خطر ويحاول عرقلة هذه العملية. أو لعكس بالعكس. الأرمن هي تقليديا موقف قوي جدا في فرنسا. اختيار السلام أو الحرب في مثل هذه الظروف أمر صعب. نحن نريد السلام.

 

 

كما قال بريجنسكي “البلقان الأوروبية الآسيوية” بالنظر إلى منطقة جنوب القوقاز والعالم منذ نهاية القرن العشرين قوة مستعدة لتكون الولايات المتأرجحة. وتقع هذه المنطقة بين البحر الأسود وبحر قزوين إلى الشمال والغرب من الجنوب الشرقي من خطوط الطاقة والنقل حوض بحر قزوين تتقاطع له أهمية كبيرة من حيث موارد الطاقة. وتنقسم الناس الذين يعيشون هنا إلى 3 مجموعات طبقا للغة: الشعوب التركية – الآذربيجاني، بلقاريا، كراشاي، قوموق، نوغاي. الشعوب الهندو أوروبية – الأرمن، إيرانيين، يهود الجبال، تاليش، أوسيتيا والروس. شعوب القوقاز – آبخازيا، والشركس والقبردي والشيشان وانغوشيا، لزقى، الآفار و دارقين والجورجيين وغيرهم. الإسلامية (الشيعة والسنة) والمسيحية ديانات الدين. هناك أيضا الدين اليهودي. الصراعات العرقية في المنطقة، ينبغي أن تؤخذ في أول تقييم من إمكانيات التعاون في قضايا الأمن والقضايا الدينية على محمل الجد. فمن الواضح أن معظم المسلمين المضطهدين فى القوقاز. كانت مقاومة كبيرة للصراعات التي وقعت منذ وقت طويل حملة للإسلام. المسيحيون دائما بصدد الحديث أكثر في الاتفاق والمسلمون يقاتلون لسنوات من أجل حقوقهم وأراضيهم. فمن الواضح أن القوى الغربية في المنطقة وخاصة فى آذربيجان وجورجيا تستمر التدخلات للتأثير على الأحداث السياسية. هذه المرة انهم يحاولون الاستفادة من العامل الديني. فى آذربيجان وجورجيا التنوع والحرية الدينية العرقية، لا نستطيع أن نرى هذا فى أرمينيا. والأرمن خلال السنوات يوحي بأن المطالب الإقليمية للدين المسيحي، فضلا عن مجموعة مختلفة تماما تعتبر نفسها أكثر “المعاناة” تحاول ترسيخ صورة.

 

 

مع تاريخ من الصراع والنزاع وفقا لرأي الجماعات العرقية أكثر من 50 في المنطقة (في هذا، جزئيا، نتيجة للسياسة السوفيتية السياسة العرقية) مدى تعقيد الوضع الأمني في القوقاز. ولكن، للأسف، لتنفيذ وجهات نظر الدول الرائدة في عملي “فرق و تسد” سياسة الاستخدام التقليدي. ونتيجة لهذه السياسة فقد احتلت 20٪ من اراضي آذربيجان وجورجيا. تريد روسيا الحفاظ على وجود عسكري صغير في أرمينيا و السيطرة على الموقف الجيوسياسي في المنطقة. في مثل هذه الحالة القول الصحيح أن من الصعب ضمان ان القوات التسامح الديني والقومي.

 

 

وأخيرا، لاحظ أن التعددية الثقافية السياسة الرسمية آذربيجان. في الوقت نفسه، متعددة الثقافات هي طريقة الحياة فى آذربيجان. نحن نعمل على أساس هذه المبادئ في حياتنا اليومية. يتم اعتماد هذه المبادئ من قبل الغالبية العظمى من المجتمع، محمية. ليس هناك بديل عن التعددية الثقافية في القرن الحادي والعشرين. فى القرن الحادي والعشرين، التمييز والتمييز وكراهية الأجانب ومعاداة الإسلام والاتجاهات السلبية مثل اللامبالاة يمكن أن يسبب مضاعفات خطيرة. وبالتالي وتشكيل المجتمعات متعددة الثقافات والدعاية من كل سياسي مسؤول، شخصية عامة، ينبغي أن يكون جزءا من النشاط.

 

 

زاور علييف
دكتور الفلسفة في العلوم السياسية
“KarabakhİNFO.com”

 

 

09.10.2014 15:43

اترك التعليق:

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*