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La cultura de Agdam que demuestra la falsificación armenia

23.07.2014 | 10:01

10564884_606907826089371_1952332931_nAntes de todo tenemos que señalar que a causa de que cada detalle de la cultura de Azerbaiyán es una muestra de nuestro rico pasado, aquí podemos atestiguar unos elevados valores estéticos. El hecho de que nuestra cultura es incomparable, jugó un papel importante en la formalización del arte de otros países. En este sentido muchas veces nos enfrentamos con las intenciones de falsificar las perlas de Azerbaiyán por parte de los armenios. Pero las líneas sobre las pruebas literarias, las características etnográficas y los sellos de los autores nos dan la posibilidad de describir las realidades. Vemos claramente esta realidad en las perlas culturales de Agdam.

 

 

 

10528132_606907742756046_1452040578_nEstatuas de piedra: Los monumentos encontrados en un lugar llamado Gavur-Gala cerca del pueblo de Boyehmedli de Agdam en 1971 llaman poderosamente la atención. Dichas muestras pertenecen a los tiempos medievales. Desde el punto de vista artístico hay que subrayar que durante aquel tiempo, aunque la religión cristiana existía como una religión oficial, en los territorios de Azerbaiyán aún se mantenía la creencia en el gran Dios como un indicio de las antiguas creencias turcas. Podemos evaluar esta estatua como portadora de aquellas características.

 

 

 

Podemos decir con valor que este grupo de estatuas que describen figuras  humanas es una de las muestras plásticas artísticas más originales investigadas en el territorio de Azerbaiyán. Aunque fueron hechas lejos de las proporciones reales, estas obras plásticas artísticas impactan con fuerza en las personas con su imagen diferente y sublime. Podemos imaginar fácilmente cómo estas estatuas que fueron erigidas sobre las colinas e intersecciones hace 1500 años, tenían la capacidad de influir en el pueblo de su tiempo. Sobre todo, las manos colgadas arriba plegando sobre el pecho de las figuras, sus ojos mirando a los cielos fueron descritos originalmente. La altura de las estatuas más grandes sobre las que estamos hablando es de 3 metros. A pesar de que estas estatuas se diferencian de las figuras encontradas en Tovuz y Shamakhi, hay muchas condiciones que les hacen parecerse entre sí. Podemos verlas en su forma estática, en la posición de las manos, en sus tipos étnicos, en tener el pelo largo, etc. Esta semejanza justifica que durante aquel tiempo, en general, en los territorios de Azerbaiyán existía  la solemnidad de la cultura nacional y del estilo local. Esto indica que aquellas obras artísticas de estilo único pertenecieron a los turcos azerbaiyanos.

 

 

 

10544814_606907739422713_1575514360_nEl monumento de Khachinturbetli.

 

La extensión de las tumbas de piedra a principios del siglo XV fue muy significativo como un caso tradicional. Podemos encontrar tales construcciones en los territorios de la región de Agdam. El monumento de Khachinturbetli es un monumento que tiene un carácter excepcional. Este monumento incomparable que está situado en el pueblo de Khachinturbetli de la región de Agdam se completó con una composición formada por un vástago octagonal sobre un pequeño zócalo. La característica que más nos llama la atención de este monumento no está en su volumen, sino en su forma tradicional específica.

 

 

 

La existencia de una parte subterránea en el monumento de Khachinturbetli es un factor principal que da el motivo para incluirlo en el grupo de las tumbas en forma de torre. El desarrollo de las superficies interiores y exteriores del monumento concede una peculiaridad individual al edificio. En la inscripción sobre la puerta de la entrada del monumento se hace evidente que el monumento fue construido sobre la tumba de Musa Kutlu por el maestro Shahbenzer en 1314.

 

 

 

Hay que destacar que el nombre mostrado sobre el monumento es de origen  turco-musulmán y determina el origen real de la construcción. La parte más rica del monumento de Khachinturbetli se compone de la arquitectura de la superficie de entrada y la forma de la cúpula interior. Las superficies exteriores fueron hechas con huecos poco profundos y la parte superior de aquellos huecos fue rodeada de arcos. Esta estructura hace más diferente y interesante la vista general de la tumba.

 

 

 

Un detalle importante en la vista de la composición general del monumento de Khachinturbetli es la cubierta de losa de piedra que forma la cara de la cúpula en forma de pirámide. Los dibujos de animales en la superficie de entrada e interior del monumento son muy apreciables. Hay que subrayar entre ellos sobre todo los dibujos de animales salvajes. Las muestras que recuerdan aquellos dibujos entre los monumentos de la arquitectura de Azerbaiyán existen sobre el castillo de Bayil en Bakú (del siglo XIII). La cúpula interior de estalactitas del monumento de Khachinturbetli permite recordar las composiciones de talla de piedras de la arquitectura de Shirvan.

 

 

 

Las decoraciones aplicadas sobre este monumento están formadas por dibujos de animales de formas simétricas colocados en los arcos desiguales de la parte exterior de la tumba. Aquí se dibujaron las pinturas de grifo con león, toro con león, ciervo con león y dos liebres.

 

 

 

Dependiendo del tamaño y de la naturaleza del lugar donde se aplicaron, los dibujos de animales sobre el monumento se pintaron en diferentes escalas. Por ejemplo, sobre los arcos de la puerta se dibujó la figura de dos liebres sentadas cara a cara, en la parte posterior de la tumba que se convirtió en montañas y bosques fue esbozada la escena de lucha entre el león y la gacela.

 

 

 

A pesar de los diferentes tamaños de los dibujos sobre el monumento, fueron creados en un estilo técnico único. Los restos de pinturas de color rojo oscuro sobre las figuras de animales muestran que antes estaban coloreados. Aunque las pinturas talladas sobre la tumba tienen un carácter local, encontramos tallas parecidas sobre muchos monumentos arquitectónicos creados en el Oriente. En este sentido, las imágenes del monumento de Khachinturbeli se parecen a las decoraciones de la mezquita de Ulu Dzami en la ciudad de Diyarbekir de Turquía.

 

 

 

Actualmente las intenciones de los armenios de falsificar los valores culturales en nuestros territorios conquistados no quedan fuera de Agdam. Sin embargo, a pesar de esto, cada detalle, el origen y las firmas de los autores azerbaiyanos sobre los monumentos son capaces de demostrar la realidad a la comunidad internacional.

 

 

 

 

Literatura utilizada:

  1. Efendiyev R. Artefactos de Azerbaiyán. Bakú, 1960
  2. Guiyasi Dzafar. En provincias cercanas-lejanas. Bakú.1985
  3. Rasim Efendi. Hablan las piedras. Bakú, 1980
  4. Sadigzadeh Sh.H. Las decoraciones antiguas de Azerbaiyán. Bakú, 1971
  5. Salamzadeh E.V. Los monumentos arquitectónicos de Azerbaiyán. Bakú, 1958
  6. Seyidov M. Recursos de pensamiento mítico de Azerbaiyán. Bakú, 1983
  7. Niyazi Mehdi. La cultura estética de los tiempos medievales de Azerbaiyán. Bakú, 1981

     8.   Аскерова Н.С. Архитектурный орнамент Азербайджана. Баку, 1961.

      9.   Расим Эфенди. Каменная пластика Азербайджана. Баку, 1986.        

 

 

 

Fakhri Mammadli

 

“KarabakhİNFO.com”                   

23.07.2014 10:01

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