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¿Quiénes eran los negros de Karabaj?

07.04.2014 | 17:48

1396874854_1394873447_577664_10151598019334732_521722937_n_553305854Estos días me ha llamado la atención cómo el Dr. Ramin Sadigov, empleado de la oficina de Shaki del Instituto de profesores de Azerbaiyán, investigador sobre la historia de la República Democrática de Azerbaiyán, publicó en su página de Facebook una foto llamada “Un negro de Karabaj” que databa del año 1870.

Tengo que señalar que la foto llamó mucho la atención en Facebook. Así, surge la pregunta: ¿cómo llegaron los negros a Karabaj o al Cáucaso? Hemos realizado una pequeña investigación para obtener alguna información al respecto. En primer lugar tengo que mencionar que la información sobre ellos es escasa. George Kennan, famoso periodista americano que vivió durante los años 1845-1924, sacó esta foto. A finales de los años 60 del siglo XIX, Kennan viajó a Rusia y al Cáucaso.

Kennan se interesó por la etnografía, las interrelaciones sociales y las tradiciones de esta región. El periodista sacó la foto de un negro durante su viaje al Cáucaso. Tenemos que subrayar que no tenemos información sobre la situación en la cual el periodista había sacado la foto.

El hombre que está en foto se presentó como un negro abjasio.

Un hombre llamado Orkhan Latifli escribió en el foro que “son negros africanos que vivieron en Abjasia. Había varias familias. Les trajeron los ricos de Abjasia. Ellos son los que fueron aceptados en el ejército”.  En otra fuente se señala que existen diferentes informaciones históricas sobre cómo habían llegado al Cáucaso. Además, se dice que pertenecían a la generación de Georguis y que fueron traídos al Cáucaso por primera vez en el siglo XVII durante el imperio Otomano. En aquel entonces una parte de Abjasia estaba bajo el control Otomano. Dicen que fueron negros de Etiopía y Egipto que fueron traídos para trabajar en las plantaciones de cítricos que pertenecían a ricos terratenientes que vivían en las costas del mar Negro. Lo interesante es que en algunas páginas y foros de Rusia se les presentaba como los negros de Karabaj. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Afro-abkhazian.jpg, http://rus-biography.ru/DocPage/?IdDocs=798

Un hombre llamado Alakbar Pinjivanli presentó los argumentos más interesantes. Señaló que en el pueblo de Beshdeli de la región de Zenguilan había existido una generación de negros: “según algunas informaciones, un señor rico (no recuerdo su nombre) les tenía como servidores en su palacio. Aquel señor tenía también gran cuadra de caballos. Y estos negros se encargaban allí de cuidar sus caballos. Actualmente los miembros de aquella generación siguen vivos y una generación parecida había existido en Shamakhi y continúa existiendo ahora también”.

Enver Borusoy, investigador sobre los pueblos del Cáucaso, señaló que la costumbre sobre mantener esclavos y cautivos pertenece a unas comunidades circasianas, como los kabardinos, cherqueses, abazas, shapsugues, abjasios y adigueses, y se refirió a esta cuestión desde un punto de vista amplio: “Según las fuentes de famosos científicos turcólogos, como İsmail Miziyev, Zeytun Zukaev, Yuroslan Bolatov, Nezir Budaev, Ahmad Salpgarov y el historiador griego antiguo Fukidid, señalan que estas comunidades fueron exiliadas desde el Medio oriente (Siria, Egipto, Líbano, Palestina, Israel, Iraq, Omán y Sudán) al Cáucaso por los ejércitos griegos y romanos. Así que los turcos llamaron a estas comunidades “los cherqueses”. La palabra cherqués significa “soldado” en turco. Estas comunidades se presentaron como soldados del país donde sirvieron. Por eso, las comunidades cherquesas mantuvieron a esclavos de forma secreta o abiertamente para que vivieran con sus familias. Esta tradición continúa todavía en ellos. El estado de Rusia no logró hacerle dejar esta tradición durante 450 años. La batalla del Cáucaso que se libró en los años 1762-1864 era de hecho una batalla entre el imperio Otomano y Rusia (todos los países de Europa abastecieron a Rusia con armas, militares profesionales, dinero, medicinas y otros productos).

Desde los tiempos del imperio del Caspio hasta los del imperio Otomano, aquellas comunidades aceptaron la religión del Islam y por eso participaron en las batallas que continuaron durante 100 años, según los intereses del estado Otomano. Como resultado de la batalla del Cáucaso, la mayor parte de los cherqueses se refugiaron en el estado otomano. Y el estado otomano trasladó a una parte de ellos a lo largo del Mar Negro, y a la otra parte al Medio Oriente, que fue su patria nacional. Luego la Rusia zarista les impulso que aceptaran el cristianismo como condición para darles la posibilidad de volver al Cáucaso. Esta es la causa principal de que actualmente los abjasios y kabardinos sean cristianos. Estas ricas comunidades que regresaron desde el Medio Oriente decidieron llevar consigo también a los negros. En aquel entonces, los señores de Tbilisi, Ganja, Shusha, Derbent, Shaki y Ereván mantuvieron relaciones de amistad con ellos durante el tiempo en que estuvieron obligados a restablecer las relaciones comerciales y económicas en el Cáucaso. Porque la Rusia zarista había prohibido sus relaciones tradicionales con el sur de Azerbaiyán. A los circasianos, según sus tradiciones, siempre les gustó regalar esclavos a sus amigos íntimos. Así que era posible encontrar negros en las casas de los señores ricos en el Cáucaso. Durante el tiempo de la ex Unión Soviética, los circasianos continuaron en secreto sus tradiciones de mantener como esclavos a los rusos borrachos que lo habían perdido todo. Esta tradición continúa hoy también”.

Elnur Eltürk

“KarabakhİNFO.com”

 

07.04.2014 17:48

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